万物有灵：自然界的智慧与启示

□高明乾

“维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。”出自《诗经·召南·鹊巢》第一章。诗中的维，是发语词；鹊，指喜鹊；于归，是指古代女子出嫁；百，是指虚数，言其量多；两，指车辆；御（yà），意为迎接。

该诗的意思是：“喜鹊辛苦筑成巢，猛鸠强占鹊的巢。女子就要出嫁了，百车迎接真热闹。”

《召南·鹊巢》诗描写了贵族女子出嫁的情景。这首诗是写被丈夫抛弃的前妻，看到续娶盛况的有感而发。诗中以“鸠居鹊巢”联想起兴，这个比喻太恰当了。诗中展现她的丈夫再婚的盛况。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。被弃前妻欲哭无泪，无语凝噎的悲伤辛酸弥漫缭绕于整个诗篇。她怨恨别人侵占了她的家。于是，才有“维鹊有巢，维鸠居之”之句。

古人观察细微，认知了“鹊巢鸠占”，揭示了一种自然现象。《诗经》流播的久远，“鹊巢鸠占”成为一种家喻户晓的成语。然而，这又是一种自然现象，弱肉强食的普遍规律，从自然的角度看就是“适者生存，不适者淘汰”。 可是人类社会是要讲道德，讲人性的，用现在话说是要讲精神文明的和法律规范的。不然，社会就乱了套了。

鸠与人们的生活关系密切，古代诗词中可见一斑。唐代李德裕《忆平泉杂咏·忆春雨》：“春鸠鸣野树，细雨入池塘。”宋代赵蕃《闻鸠有感》：“可怜鸠拙安无栖，雨来逐妇晴呼归。”

宋代陆游《草堂》：“新酒已知迎社熟，秋莺犹作傍檐啼。”宋代许棐《喜迁莺·鸠雨细》：“鸠雨细，燕风斜。春悄谢娘家。”宋代徐照《青鸠词》：“明年花开人东西，青鸠食花旧处啼。”

现代诗人舟自横《鹊巢鸠占》：“强鸠无理将巢占，喜鹊有冤奈盗何。”

传说侵占鹊巢的有多种鸟，古代说的鸠，泛指多种鸟。像鸲鹆（八哥）、鸤鸠（布谷。古代对鸠的认识不一：如汉毛亨《传》：“鸠，鸤鸠，秸鞠也。鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”朱熹《诗集传》：“鸠性拙，不能为巢，或有居鹊之成巢者。”冈元凤《毛诗品物图考》：“毛氏以秸鵴释之，然大抵诸鸠拙于为巢，故《禽经》云：‘拙者莫如鸠，不能为巢’。此鸠不必指一种。”

焦循《毛诗补疏》：“安《诗》止言鸠，何以知其为鳲鸠，以《诗》言居鹊而知之也。崔豹《古今注》云：‘鸲鹆一名鸤鸠’ 严粲《诗辑》引李氏说云：‘今乃鸲鹆也。鸲鹆今之八哥。’李时珍《本草纲目》云‘八哥居鹊巢。’”

现代动物学上所说的鸠是指鸠鸽科部分鸟类，如绿鸠、南鸠、鹃鸠和斑鸠等。它们能否侵占鹊巢，值得进一步探讨，因为它们不是那么强悍，没有那么凶狠。隼科的燕隼、红脚隼有此可能。据刘凌云、郑光美《普通动物学》：“红脚隼体形大小似鸽，雄鸟背羽灰色，腿脚红色，飞行快捷似燕，又名青燕子。春夏季节来我国繁殖，侵占喜鹊及乌鸦巢产卵，‘鹊巢鸠占’的‘鸠’即指此鸟。”

据杨安峰《脊椎动物学》：“红脚隼，俗名青燕子。它自己不会筑巢，常利用喜鹊的旧巢，也侵占新筑的鹊巢，将喜鹊从巢中赶走，有时与喜鹊争噪数日，才把巢占为己有，古书中所载‘鹊巢鸠占’就是指的这种现象。”

红脚隼是隼形目、隼科的小型猛禽，又称青鹰、黑花鹞、红腿鹞子等。属小型猛禽，体长25～30厘米，雄鸟通体呈暗石板灰色，尾和翅灰色，无横斑。眼周、蜡膜和脚呈红色，肛周、尾下覆羽，脚上覆羽呈棕红色，故称红脚隼。腋羽和腋下覆羽白色。雌鸟上体暗灰色，具黑色横纹，下体棕白色，胸部有黑褐色纵纹，腹部有黑褐色横斑，腋羽和腋下覆羽白色，肛周以后至两腿橙黄色。

红脚隼生活在低山、丘陵、平原、荒野、疏林，常单独在空中回翔或立于电话线上。以食蝗虫、蚱蜢、蝼蛄、螽斯、金龟子、蟋蟀、叩头虫等昆虫为食，也吃小鸟、蜥蜴、石龙子、蛙和鼠类等小型动物，其中害虫占其食物的90%以上，在消灭害虫方面功绩卓著。红脚隼种群数量局部较丰富，总的数量不多，已列入国家重点保护野生动物名录，属国家二级保护动物。

《诗经》中对“鹊巢鸠占”这种鸟类生态现象的记述，反映了古人开始认识了生物之间的种群关系，开创了动物行为学的先河，其生态学意义非常重大。